第九十六章 文斗

文斗自然是相对武斗而言的概念。最初言dao未创，众皆习武，所谓文斗便是指zuochu了一定规则限制并显得没有那么富有血腥气息的比试。这样的比试多用于长辈对晚辈之间的指点，互相jiao好的平辈之间的切磋，总之是在热血沸腾之外又盖上一层温情脉脉的面纱，却显得不那么干脆了。

后来字圣创立文字，言圣编组语言，儒圣研治经典，却是在传承整理武学经验的同时，大大拓展了人类的文明程度，并且开创了有别于武学、dao法的另一zhong修行方式。这便是后人传统意义上所能了解的文dao修行。

文dao修行，其gen本理念与武dao是有所区别的。如果说武dao的真意是破，是争的话，那文dao的真意就是顺，是阐。文dao，就是将整个天地的奥秘在研究chu来之后以某zhong方式阐述给众人知晓，然众生了解他的意，进而令众生顺天而为。

简单的说，如果武dao是天地的突破者的话，那文dao就是便是天地的阐述者和修补者。

修补者？是的，修补者！

人毕竟不是天，zuo不到天的无情。在对于天dao的解读上，一千个人会有一千zhong看法，这些看法掺夹了他们自己的意念，甚至于幻想，这些幻想有的对天dao的发展是有用的，有的则是无用。在天dao那单纯的意念之下，凡是对自己有用的畅想自然被衍化保留下来，而那些对自己有害的则被他摒除了。天dao无情，所以至公，在利留害除之下，那些zuochu有益幻想，为天dao规则丰富zuochu了贡献的人自然就有了很大的成长，而那些zuochu无益幻想，shen子败坏人心之辈，这自然没有进步的机会，他们只能凭借着功法的修行一步一步苦熬。

说得直接一点吧。正是因为文dao的chu现令人族以及其他一些在武dao之上先天素质较差的zhong族有了行走另一条路，进而一步登天的机会。相传，在上古某一个阶段，文dao之说贯彻天地，人族chu1于最为辉煌的阶段，天下万族莫有能与其争锋之辈。

后来，人族中的先贤通过武dao和文dao的综合在其间发现了仙dao，更进一步进而阐发chu了修仙之法，由此而坐稳了人族天地主角的位置。

然而，一切繁华都是有其期限的。随着仙dao、文dao、武dao以及其他一些修行方式的繁盛，圣人级别的大修士也越来越多，修士之间的冲突也越演越烈。最终，衍化为了圣人之间的战争。这战一打就是天崩地裂，ju有莫大威能的圣人发现自己的力量竟然已经足以威胁到世界的生存。

于是，圣人们确定下来规矩，禁止圣人之间的战斗，以更为文明的论dao来代替圣人之间的动手，进而推动天玄直接进入了诸圣论dao的时代。

诸圣论dao持续了千万年，因为互相之间的争论，研讨，dao理越辩越明，各zhong奇功异法自然层chu不穷。修士的队伍自然也越发的庞大起来。可以说那个年代是修行的盛世。

盛世持续大约百万年，随即便因为某个意外的冲突而导致大问题的chu现。天灾来临了，天柱倾塌，大地分裂，大陆上生活的生命百不存一。那是一幅世界末日的景象，事实也正是如此。如果不是力圣司ma云以shending天在前，气圣栾宗羽重修法则在后，再经dao圣李重珥理规定矩，整个世界怕是在那个时候就要重历地水风火，改天换地了。

最终世界是保住了，但世界衰弱了很多，而且似乎有继续衰弱的迹象。圣人们由此而带着他们的门徒前往天外，说是寻找修复世界的办法，但他们最终一去无回。在圣人离去后十万年的岁月里，圣人的传承几乎断绝，修仙问dao之法鼎盛一时。武修之术，没落成江湖厮杀之法，而文修之dao虽然依旧有其传承，并和其他一些法门进行的rong合，但似乎也偏离了最初阐释修补天地之法的本心，而变成了治国之策，风hua雪月之词。

这可以说是一zhong悲哀。

不过，作