第九十二章 商洛山

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商洛山之所以没有用什么观、宗、派、门的称呼，而是用了山为名，是因为他们是一个松散的组织，整个商洛山住了七位金丹真人，他们或者他们师傅都是chu自太清一脉，以dao德经为最高经典，虽然修炼的dao法不同，但都不离dao德经的范畴，因此也被太清一脉承认。

同时他们也都是太清一脉最大势力‘老君观’起的‘太清法脉’长老，七个金丹真人间互相不统属，零散居住在商洛山里，为了联系方便，特地在入山的路上设了一个dao观，名字叫‘七星观’功能就是接待太清法脉的各地来人，有事情直接通过传讯法阵通知七位真人。

现在的修士们传递信息有三zhong方法，最高等级的‘传书飞剑’，用的飞剑基本是低级和中级法宝等级的，也只限制于亲人朋友之间的专门远距离传讯工ju，本shen如剑型，内bu有魂玉控制，有灵玉提供动力，并能从空中自动xi收灵气补充，有小型空间法qizuo储存qi。

传说能飞行千万里，魂玉里法灵或者主人一缕神念，能自动躲避攻击和危险，度快无比，达到瞬息百里的度，而亲人朋友都有特定的识别法qi来定位接收，非元婴不能使用，所以属于一zhong比较奢侈的传讯方法，一般修士也只是听说过。

中等的传讯方法就是‘传讯法阵’，一般都是四品左右的法qi，在万里之内两个法qi转换对密符就可以互相通讯，但很耗灵玉，非大门派和势力不能用。

最低的就是‘普通传讯玉符’，距离不过百里，都是七品左右法qi，一般是玉符的形态，通过符上阵法来xi收外界灵气zuo动力，有记忆符传内容，是通用的传讯手段，只要接受人shen上有专门的接受、识别、定位法qi，就能传讯，象宋启明的睡兰gongshen份腰牌就附带识别、接受、定位的功能。

而商洛山外专门接待的七星观内的传讯法阵是商洛山的唯一一tao联系法阵，七位金丹真人dong府内都有一tao和这个相联，并且还同时和老君观的传讯法阵相连，所以张善相一到七星观后，说明是来找‘鹿逸真人’的，七星观的知客dao士一边礼让他入内坐下，并且立刻通报观主，给鹿逸真人传了讯。

不过一顿饭的功夫，就见一dao青se光华飞来，落地后现chu一个大胡须luan蓬蓬地青sedao袍的四十多岁地中年人，他shen边是一个白sedao袍二十多岁的青年人，太清一脉的传承时间不长，从战国时候太清圣人化shen老子入世，chu函谷关后传尹喜后西去，尹喜传了四个弟子，自己后来飞升。

而四个弟子中的大弟子资质和成就最高，并且立下老君观为太清一脉的正宗，占据了秦岭zuo门派修炼基础地，其他三个弟子不愿意依附他，就四散收徒弟，太清一脉的传承也就分散开来，直到汉朝重视黄老之学，老君观作为老子嫡传，更是qiang大，一直瞧不起分散的其他传承。

可是等汉末三国的时候，各路妖魔四起，借五胡来掳掠天下，也攻击了几家dao门，可是玉清一脉的昆仑派力量很qiang打不动，而老君观相比就弱了许多，一番战斗后，老君观虽然打退妖和魔，可是自己也是元气大伤，于是想起各地的分支，用了许多手段和利益才将他们联系起来形成‘太清法脉’的松散组织。

虽然以老君观为最qiang，但大家互相不统属，只是有攻守同盟，并且立了些规矩，比如不能无故用dao术伤害凡人，比如用的剑都要是青se剑光，大家都好辨认，而dao袍也颜se不同，黄se元婴，青se是金丹，白se是内门弟子，黑se是外门弟子，外门弟子都是没希望成就金丹的，如被杀的于dao士。

看见来的两个人张善相就知dao应该就是自己要找的‘鹿逸真人’他上去稽手行礼后，大家简单介绍后，张善相知dao‘鹿逸真人’shen边的白衣nong1眉方正脸的青年内门弟子叫卫宸，是‘鹿逸真人’的爱徒，一直帮他zuo事，联络外面，进材料卖法qi等，张善相也介绍了自己，是老君观静山真人的徒弟。

客气了几句，张善相拿chu了于dao士的玉牌，将藏兵谷的事情全bu讲了，然后停下话，就见‘鹿逸真人’边听边mo娑着那块玉牌似乎在回想什么，好一会，才长叹口气dao：“唉！于黥[音：青]资质中等，如果肯下苦功夫，也有成丹的可能，可惜他太懒惰，太贪女se和享受，如果…唉！”

长叹一声，摇了摇tou，然后良久无语，张善相见了，拱手dao：“师叔，此事我已经带到消息，完成一个太清弟子的应尽本分，公的方面就算完了，那么就是说说私的方面，对方虽然chushen睡兰gong却不是魔教，为人也豪侠的很，他怕您去报复平民，所以才说了那些话，要等你一月云云，不知dao师叔的意思？”

‘鹿逸真人’看了他一yan，苦笑一声，将牌子放在旁边的卫宸手中，意兴阑珊地