我整个的今天这段节目，就是告诉大家，泽东怎么犯了错误，而他犯错误的结果，就是使中国的局势，从“大跃”到“文化大革命”耽误了二十年的青，多少人付了代价，整个国家付了代价。

这个故事告诉我们，迪生的模式提醒大家，所有伟大的革命者、先行者，他们都要反省：你的第二步得对不对？当你第二步得错了，你会亲看到你的失败。

呢，他自己个人遭遇到错误的和失败的一个痛苦的经验。

在泽东的选集里面，我们刚才看到了这一段，他说帝国主义者算定我们搞不好经济，他们在旁边看，在泽东选集第四卷里面，已经写得清清楚楚，果然给帝国主义者看到了。

我今天拿一个的资料，的古董，的一百年还能够传达的一个声音。今天我们想起来，迪生可以把他的声音录在这个机里面，他可以听到他自己的声音，泽东也可以把他的声音录在这机，或后来开发来的更新的机里面，来听到他自己的声音，可是那个声音证明了什么？证明了自己的一个失败。这个失败并不是说泽东其他的功劳被抹杀，所以邓小平说得很清楚，并不是抹杀泽东其他的功劳，而是他发现泽东抹杀了他自己。所以，我们看到1981年《关于建国以来党的若历史问题的决议》里面，就谈到了，就是泽东发起的“文化大革命”是泽东发动领导的，可是泽东明显地脱离了泽东思想的轨。为什么？我们可以看到，由于迪生的错误，他把他自己的一个功劳，自己的一个发明，搞得七折八扣了。换句话说呢，由于泽东的错误，也把他自己的泽东思想，搞得七折八扣了。所以，后来邓小平站来，他说要三七开。三七开就是，泽东对中国的功劳，百分之七十是肯定的，百分之三十是错误的，叫三七开。事实上，三七开，就是泽东生前对邓小平所说的。他说我死后，能够被三七开，我就觉得很了，很快乐了。而三七开，也是泽东对斯大林的一个评价，就是三分错误，七分的功劳。

这件教训告诉我们，叫迪生教训，迪生的模式，就是我所说的，第一次你对了，可是第二次你错的时候，你会把你自己推翻，并且亲看到你的推翻。所以邓小平最后，结论到什么呢？就是我们必须世世代代地用准确的、完整的泽东思想，来指导我们全党。换句话说呢，泽东自己忽略了完整的泽东思想，所以才发生了这个错误，因为他基本上是务实的，可是当你不懂经济的时候，你蛮，你“大跃”、“文化大革命”你蛮，就会搞得自己在生前收不了场，亲看到中国的革命遭遇到某程度的挫折。

所以到了邓小平时代呢，他说，我们要整(地看待)“文化大革命”的历史，证明了泽东同志发动“文化大革命”的主要论，既不合克思主义，也不合中国实际，是完全错误的。看到没有？对于“文化大革命”这一全局的、长时间的左倾严重错误，泽东同志负有主要责任。这是他悲剧所在，泽东的悲剧所在。这是中国共产党正式发布的、公开发布的文件。

所以，邓小平说得很清楚：穷，大家都穷，这不是社会主义。不能够创造生产力，这不是社会主义，也不是共产主义。有了钱才共产嘛，没有钱共个鬼。所以，有钱才是共产主义。穷和富，富才是共产主义，有钱才是社会主义，富才是社会主义。穷的共产主义是骗人的，真正的共产主义绝不是穷的。

我讲这些话，照邓小平的标准，并没有说泽东没有功劳，不是的，他还有三七开的功劳。可是必须说，他了一件他不懂的事情，就是他忽视了生产力。换句话说呢，他会革命，不会搞经济。他自己也觉到这一。所以刚才我展示过他的话，就是他觉得帝国主义会看我们的笑话，看我们搞不好经济，果然被人家看了笑话。

我们再看，他说，泽东虽然在“文化大革命”中犯了严重错误，但就他一生来看，他对中国革命的功劳，远远大于他的过失，他的功绩是第一位的，他的错误是第二位的。所以，我们现在搞得很清楚了，邓小平说，对泽东晚年错误的批评不能过分，不能格，因为否定这样一个伟大的历史人，意味着否定我们国家的一个重要历史，也就造成了思想的混，导致政治的不稳定。

这个时候我们看到，迪生的错误反倒是小的了。为什么呢？那是迪生个人的一个代价，就是他自己那么多发明里面的一个悲剧，就是这个机。当我们现在看到电灯照着我们，我们想到这是迪生发明的电灯，我们谢他的功劳，可是迪生临死的时候，他什么想？他觉得一生里面，一想到这个机，这个留声机，我想，他就会痛苦不堪。为什么呢？就是他不了解市场。他只会发明东西，他不了解市场。市场不需要这个东西了，市场不需要这个圆筒型的，这用起来非常不方便的，市场不需要这个东西了，可是迪生持他这个方法是对的。就好像泽东，在“文化大革命”的时候，他说我们要共产嘛，大家就是没有钱，大家就是一样穷。这是错误的。